Els habitants més antics de l’espai

Bé, sé que el 3 de novembre de 1957 va tenir lloc un esdeveniment, la importància del qual per a la ciència i el progrés general de la humanitat no es pot sobrevalorar. El segon satèl·lit artificial soviètic de la Terra va portar a una òrbita una criatura viva terrenal. El primer passatger espacial de la història va ser el gos Laika, la bonica cara del qual va aparèixer després a les pàgines de gairebé tots els diaris i revistes del món.

És cert, fins i tot abans que un altre gos, Albina ja s'havia aixecat sobre coets a diversos centenars de quilòmetres sobre la Terra. Però Laika va haver de completar una "tasca" molt més important: experimentar tot el complex conjunt de factors d'una llarga estada fins ara inexplorada (gravetat espacial zero).

La cosmonauta de quatre potes va completar la seva heroica i dramàtica missió (perquè no estava destinada a tornar a la Terra) fins al final. La primera informació de telemetria rebuda del satèl·lit va confirmar que Laika havia tolerat bé l’enlairament i el llançament del coet en òrbita.

Després d’ella, molts gossos, així com micos, ocells, mol·luscs, insectes i altres organismes vius, han visitat l’espai. Passatgers del Soviet "Zonda-5"per exemple, hi havia dues tortugues i una mosca de la fruita. Els experiments espacials amb animals van preparar els vols dels primers cosmonautes i continuen servint la causa del desenvolupament d’una nova ciència: la medicina espacial.

Per tant, Laika va tenir el gran honor de convertir-se en el descobridor de rutes interplanetàries. No obstant això, molt abans del seu notable vol, l'home havia poblat l'espai amb animals. Van ser elevats sobre la Terra per la fantasia dels antics.

Mirar el cel nocturn. Tot, per dir-ho d’alguna manera, es divideix en zones separades, dins de les quals els cúmuls estel·lars formen figures característiques: constel·lacions, cadascuna de les quals té el seu propi nom.

Entre els topònims astronòmics (el topònim és el nom d’un lloc) hi ha molts noms d’animals. Aquí gossos petits i grans, serp, cavall menor, àries, taure, lleó i lleó menor, rovelló, llangardaix, linx, gossos, ossa gran i ossa menor, girafa, camaleó, llop, escorpí, capricorn, llebre. Entre els animals aquàtics hi ha la balena, l’hidra, el dofí, el peix en general i el peix del sud, el peix daurat, el peix volador i l’hidra del sud, el càncer. Volera celestial i no pobra: Àguila, Cigne, Corb, Coloma, Tucà, Paó, Ocell del paradís, Grua. Una de les constel·lacions porta fins i tot el nom d’un molest i perseguit insecte, sobre el qual l’antiga filòsofa i escriptora Lucian va respondre de la següent manera: “Lliure, sense lligar, la mosca sega el treball dels altres i les taules sempre estan plenes per a ella. Perquè les cabres es munyen per a ella i les abelles treballen per a ella ni més ni menys que per a l'home ", i els cuiners li endolcen les espècies. Ella els tasta davant dels reis i, després, caminant per les taules, la mosca es tracta amb ells i menja de tots els plats ".

Com podeu veure, la fauna espacial no pateix la pobresa de les espècies.

Els mites dels antics grecs expliquen amb color com els animals van arribar al cel. Resulta que un bon costum dels déus en tenia la culpa. Els déus, per descomptat, no entenien res sobre les ordres, les medalles i altres regals. Quan tenien un desig agut de distingir un dels habitants de la terra, simplement van elevar l’escollit al cel.

En la seva primera vida terrenal, l’Óssa Major era la reina d’Arcàdia. Es distingia per una bellesa indescriptible, que després la va arruïnar. Al principi, però, res no presagiava problemes. Callisto (que era el nom de la reina), com la favorita de la deessa Artemisa, va entrar al seu seguici i va portar una vida alegre i despreocupada. Però a la noia li agradava el governant suprem de l'Olimp. Els amants van organitzar les seves cites en secret: Zeus tenia por de la disposició escandalosa de la seva dona, la gelosa Hera, i Cal·listo tenia por de la ira de la seva alta patrona.El fet és que Artemisa era una verge convençuda i ni tan sols permetia als homes mirar-se a si mateixa. La deessa volia veure les noies del seu entorn de la mateixa manera. Quan la relació de Callisto amb Zeus va deixar de ser un secret, Artemisa es va enfadar terriblement i va convertir l'antic favorit en un ós. A partir d’ara, el pobre Callisto estava condemnat a caminar per terra a quatre potes i a anunciar l’entorn amb un rugit planyós. Zeus es va mostrar en relació amb l’estimat per Déu no sense compassió: va elevar Cal·listo al cel, des d’on des de llavors ha brillat amb les seves set estrelles.

Ai, aquesta Artemisa! Una vegada que ella mateixa va tenir l'oportunitat d'experimentar una dolça llanguiment desconeguda al pit, quan va conèixer el guapo caçador Orion. La deessa verge va estar a punt de renunciar a les seves velles creences i donar-li el cor al jove. Però ... un mal escorpí va causar la mort prematura del seu escollit.

Les constel·lacions d’Orió i Escorpí també s’indiquen al mapa estel·lar. I davant d'Orió hi ha la Llebre fugint de la seva llança a totes les fulles: el gran caçador no va abandonar la seva ocupació preferida, ja que s'havia traslladat al cel.

Hi ha molts més mites que expliquen els motius de l’aparició de constel·lacions al cel.

En la batalla de Zeus amb els gegants, l'àguila li va prestar un servei inestimable: va llançar un llamp al tro. En agraïment, Zeus va col·locar l'àguila al cel en forma de constel·lació.

El dofí, com l’Àguila, no va aparèixer a la multitud de constel·lacions a causa de la transformació: sempre va ser un dofí, tot i que destacat. Quan Posidó va demanar al déu gran Ocèu la mà de la seva filla Amfitrita, es va produir un desagradable enganx. L’oceà no tenia res en contra, però Amfitrite era capritxosa. I va ser llavors quan el dofí es va oferir voluntari per ser el casament de Posidó. Apareixent a la núvia, la va captivar completament amb la descripció del magnífic cor del déu del mar: “Viu en un palau blau amb un sostre de petxina. Amb la marea baixa, s’obren i després es veuen les perles tancades. A les parets creixen flors fresques i els peixos s’observen a les finestres d’ambre. Al jardí, el safir i els arbres vermells donen fruits daurats. Les algues s’estenen al llarg de la superfície de les ones de manera que la llum que les travessa destella amb tots els colors de l’arc de Sant Martí. Les estrelles de mar perdudes dispersen una feble llum brillant entre les branques de corall. Les aranyes corren ràpidament als peus del turmell, els lliris marins creixen des del fons del mar com petites palmeres amb una corona de fulles múltiples. Les esponges vítries semblen petites nanes amb grans barbes grises i, quan neda una línia de cefalòpodes brillants, en un joc de colors sorprenent, cauen boles brillants de color blau, vermell i blanc que cauen com una pluja d’estels multicolors. Quan el mar està tranquil, des de les profunditats (es pot veure el sol, com un bol obert d’una gran flor porpra ".

La trobada de dofins va ser un èxit. Al principi, la nimfa va pensar vacil·lant, després durant molt de temps va preguntar al matrimoni sobre tot i, al cap d’uns dies, finalment va acceptar la proposta de Posidó. Els problemes del destre dofí no es van quedar sense una recompensa: es va il·luminar una nova constel·lació sobre la terra.

Un tràgic malentès va portar Erigon i el seu gos Meru al cel.

Al alegre déu Dionís no li van faltar epítets associats ni al raïm ni al vi. Es deia "raïm" i "bonic raïm", "Amant del raïm", "de molts gra", "raïm-uyurashenny", "enòleg", "portador de vi", "viticultor", "bevedor de vi", finalment, "Enòleg"... I tot perquè durant molt de temps aquest déu va ser un autèntic monopoli de l’elaboració del vi.

Però ara, per a alguns, òbviament, un favor, i potser només per un cor generós, Dionís va presentar als atenencs Ikarios una vinya, que els grecs encara no coneixien. Després d’haver elaborat el primer vi, el bon Ikarius el va tractar amb els seus companys de pastor, que, per costum, bevien fora de tota mesura. Quan els seus sobris companys van veure els borratxos, van decidir immediatament que els pastors havien estat enverinats per la beguda d'Ikaria i el van matar. La filla Ikaria Erigone amb l'ajut d'un gos va aconseguir trobar el cos del seu pare. Incapaç de suportar el seu dolor, es va suïcidar sobre la seva tomba.Dionís, que va servir com a causa indirecta de la tragèdia, va premiar el que se suposava que s'havia de fer en aquests casos: les constel·lacions Verge i el Gos brillaven al cel.

Aquest gos, segons l'autor del diàleg Lucí, satíric "Consell dels déus", que va viure al segle II dC, era especialment desagradable per als habitants més conservadors de l'Olimp.

"Què sorprèn", diu la mare, el déu de la burla i el ridícul, indignada pel consell, "si la gent ens menysprea, veient déus tan divertits i meravellosos? Ni tan sols parlo del fet que ell (vull dir Dionís) portés aquí dues dones: una és la seva mestressa Ariadna, i fins i tot la seva corona de flors la classificava entre la multitud d’estrelles, l’altra és la filla del camperol Ikaria. I aquí teniu el més divertit, déus: fins i tot el gos d’Erigona, i ell el va portar aquí perquè la noia no anhelés si el seu estimat gosset no estigués amb ella al cel. I això, al vostre parer, no és arrogància, ni trastorn de borratxera, ni burla? "

És fàcil d’endevinar que l’atractiu de la mare cap a Zeus va romandre sense conseqüències: igual que fa dos mil·lennis, les constel·lacions Verge i el gos brillen des del cel nocturn en la radiant companyia d’estrangers de la mitologia grega.

Si considerem les 88 constel·lacions per rang, llavors, per descomptat, les 12 escollides hauríem de ser les principals: Àries, Taure, Bessons, Càncer, Lleó, Verge, Balança, Escorpí, Sagitari, Capricorn, Aquari, Peixos. Al cap i a la fi, són aquestes constel·lacions les que es troben al llarg del gran cercle de l’esfera celeste, al llarg de les quals té lloc l’aparent moviment anual del Sol. Aquest cercle o cinturó porta el nom "zodíac", de la paraula grega "Zodion" (animal).

A l’edat mitjana Endevins - Els astròlegs van utilitzar amb habilitat els noms simbòlics de les constel·lacions del zodíac, creant imatges realment impressionants, similars a les que vam treure de la novel·la "Visramiani":

“Àries i Taure tremolaven confosos amb la por a Leo i abandonaren els seus llocs; però el Leo no es va moure, i els bessons, com dos amants, estaven encadenats entre ells i eren immòbils; El càncer, enfadat, amb la cua estesa, es va trobar a les urpes del Lleó; La donzella tenia raïm a les mans; Les cadenes de Balança es van desordenar i Balança es va tornar inútil; L’escorpí es va arrufinar com una serp erizada; Sagitari, com un ídol, no podia fer un arc; Capricorn no li tenia por; Aquari va caure al pou i va deixar de vessar humitat; Els peixos capturats a la xarxa, com arrossegats a terra, s’ofegaven. Amb uns presagis tan dolents, el xahinsha va veure la seva dona.

Que Déu no enviï una combinació tan fatal de constel·lacions a ningú més! "

És impossible sense un somriure percebre avui el raonament dels astròlegs medievals sobre els vincles místics, que suposadament connecten el caràcter humà amb el moviment visible de les constel·lacions zodiacals. El que va néixer sota el signe d'Aries, segons ells, es distingeix per una bondat, una empresa i un valor excepcionals; sota el signe del càncer: una tendència cap al que anomenem manilovisme; Capricorn: paciència, intel·ligència, treball dur, etc.

En cadascuna de les constel·lacions zodiacals, el Sol és de mitjana aproximadament un mes. Per això, fins i tot a l’antiguitat, cada mes tenia el seu propi signe zodiacal: Peixos simbolitzava febrer, Àries - març, Taure - abril, càncer - juny, Leo - juliol, Escorpí - octubre, Capricorn - desembre. Els signes del zodíac encara serveixen com a decoració d’esferes de rellotge de torre en alguns llocs. Hi ha rellotges d’aquest tipus, per exemple, a Moscou a l’estació de ferrocarril de Kazansky, a Leningrad al mercat de Kuznechny, a l’estació de ferrocarril de Sotxi.

Entre les més importants hi ha les constel·lacions d’Orsa Menor i d’Orsa Major. L’última estrella de la cua de l’Óssa Menor és la famosa Polaris i l’Óssa Major fa cercles al seu voltant.

L’estrella Polar es diu amb justícia l’estrella guia. La proposta d’utilitzar-lo com a punt de referència per a la navegació s’atribueix al filòsof grec Thales, que va viure sis segles aC.

Carro gran "Culpable" en el fet que la regió polar nord va rebre el nom de l’Àrtic. Allà, aquesta brillant constel·lació es manté sempre per sobre de l’horitzó durant tota la nit de sis mesos. De l’Orsa Major i va sortir el nom de “Àrtic” (en grec "Arktos" - suportar).En conseqüència, els noms i les antípodes de l'Àrtic - Antàrtida, així com del sisè continent de l'Antàrtida, porten una arrel "d'ós".

De la mateixa manera, la constel·lació de Canis Major es va convertir en una causa indirecta d’un curiós incident lingüístic. L'estrella més brillant d'aquesta constel·lació (i de tot el nostre cel), Sírius, va ser cridada pels romans "Vacances" ("Gos petit"), seguint els grecs, considerant-la la gossa de caça d’Orió. "Vacances" va aparèixer per primera vegada a l'horitzó en l'època més calorosa de l'estiu per a Roma, quan a causa de la calor ardent es va anunciar un descans en totes les activitats greus i els rics patricis van anar a descansar a les seves viles rurals. Per tant, es va començar a convocar aquesta mateixa estiuada "Vacances" o bé "Dies de vacances".

Aquesta paraula va arribar a la llengua russa a través de la llengua polonesa i va adoptar la forma plural. Curiosament, els termes corresponents en alemany (Hundstag) i anglès ("Dogday") els idiomes es tradueixen literalment com "Dies de gossos".

Tornem, però, a les constel·lacions zodiacals, que van tenir un paper important en els sistemes de calendari de diversos pobles. El cinturó del zodíac era ben conegut pels sacerdots de Babilònia. D'ells van sortir els noms zoològics de les constel·lacions que han sobreviscut fins als nostres dies: Escorpí, Càncer, Lleó i altres. El més important que els babilonis consideraven la constel·lació de Taure: al cap i a la fi, sense un vedell aprofitat a una arada, seria molt més difícil el treball d'un pagès.

Al mapa del cel estrellat trobem tot un zoo compilat a l’Antic Egipte: hi ha animals, peixos i ocells. Els egipcis tenien les constel·lacions de Lleó, Cocodril, Behemoth, i van anomenar l’Ossa Major el peu de bou.

És curiós que a Rússia es digués l’Orsa Major "Sokhatym" o bé "Elk"... El viatger rus Afanasy Nikitin, observant la posició de les estrelles al cel a l'Índia, va escriure això "L'alce s'alça amb el cap a la sortida del sol".

Una de les antigues llegendes egípcies deia que el cel en sí mateix era una vaca enorme amb estrelles repartides per tot el cos, i el sol és un vedell daurat que neix d’aquesta vaca celestial. Un altre mite representa el cel com a porc i les estrelles com a porcs. Altres textos religiosos esmenten l'origen de totes les coses de l'ou d'oca; que el sol i la lluna són els dos ulls del falcó celestial; sobre el sol com una enorme bola rodant pel cel per un escarabat solar, a la manera com ho fan els escarabats terrestres amb boles de femta ...

Els antics mites de Carèlia parlen d’un ànec nedant enmig del mar, de l’ou del qual va sorgir la terra.

A la mitologia arcaica de l'Antiga Grècia, la Lluna es va identificar amb una vaca i el Sol amb un bou. I entre les antigues tribus que van habitar Transbaikalia i Mongòlia del Nord durant el primer mil·lenni aC, la benèfica divinitat solar, representada en forma de cérvol amb banyes daurades, va ser objecte de culte religiós. Per als antics Ainu, la divinitat principal era la serp solar. La religió de l’Aràbia del Sud en el període pre-musulmà representava el déu de la lluna Almakaka en forma de cabra de muntanya.

Una curiosa llegenda s’associa a la constel·lació d’Orió, els ecos de la qual es troben en un dels contes populars de l’Altai. Explica com un vell caçador anomenat Kudai-bergen durant set mesos va perseguir tossudament tres cérvols fins que els va conduir al cel. El caçador amb els gossos també els va seguir allà. La seva primera fletxa va perdre l'objectiu, la segona va perforar els tres cérvols, però els animals van continuar la seva carrera com si res hagués passat.

“Una nit d’estiu, a la vora est del cel, aquesta persecució és ben visible: tres balenes marals, tres gossos, dues fletxes: una blanca, l’altra, coberta de sang, vermella, i darrere del vell el caçador Kudai-bergen.

I així es mouen pel cel, sense conèixer el descans, amb una constel·lació immortal i inseparable dels Tres Marals ".

Krasnopevtsev V.P. - Gavines sobre un pedestal

Publicacions similars

Kuna i Veveritsa

Actitud envers els animals a l’antiguitat

Devoció fins al final